Религия и атеизм.

Марк Твен. Письма с Земли

zab-bib — Mon, 05 Apr 2010 11:46:20 GMT

Письма с Земли
Письмо первое
Письмо второе
Письмо третье
Письмо четвертое
Письмо пятое
Письмо шестое
Письмо седьмое
Письмо восьмое
Письмо девятое
Письмо десятое

Письмо одиннадцатое

Творчество великого американского сатирика Марка Твена (1835-1910) пользуется огромной популярностью у советского читателя. Мы знаем Твена как талантливого романиста, остроумного рассказчика, очеркиста, отразившего в своих произведениях современную ему американскую действительность, подвергшего беспощадной критике нравы и обычаи буржуазного общества.
    Гораздо меньше известен нам Твен как критик религии. Это объясняется тем, что многие атеистические произведения писателя в течение долгого времени оставались неопубликованными, а часть из них увидела свет лишь в последние годы. А между тем Марк Твен представляет собой примерчеловека, который, несмотря на все попытки близких и знакомых "сделать из него христианина", несмотря на окружавшую обстановку, в которой было не так легко и просто высказывать атеистические идеи, стал страстным критиком религии во всех ее разновидностях. Из опубликованных после смерти писателя биографических материалов Твена мы узнали много нового об его отношении к религии.
    Чтобы понять, почему многие свои антирелигиозные произведения Твен завещал опубликовать лишь после смерти, необходимо представитьобстановку, в которой он жил и работал.
   Читать далее

Камни с неба. Рождение религий. Научно-популярный фильм.

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:34:21 GMT

Что есть Бог на самом деле?

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:32:06 GMT

Максим Жолобак

В чем сила религии? Что толкает людей отказываться от свободы мысли? Что заставляет их подчиняться «несуществующему», «выдуманному» божеству?
Давайте посмотрим, что говорит по этому поводу выдающийся советский философ-марксист Эвальд Васильевич Ильенков. Его позиция достаточно необычна с точки зрения тех утверждений, которые можно было найти в учебниках научного атеизма. Там чаще всего говорилось, что боги возникают, как продукт страха перед силами природы, перед которыми человек чувствовал себя бессильным, как их фантастическое отображение. Но так ли это на самом деле?
Ильенков пишет:
«Не следует, к тому же, забывать, что и ортодоксально-христианский господь-бог – тоже не выдумка, не изображение «несуществующего предмета», а неадекватное изображение предмета весьма и весьма реального, а именно образ (отражение) той реальной власти, которую обретают над людьми и их сознанием неподвластные и непонятные им силы общественного развития – их собственные коллективные силы, противостоящие им самим как нечто чуждое и даже враждебное отнюдь не только в фантазии...
Бога нет, но есть реальная власть коллективных сил людей над отдельным индивидом с его индивидуальным сознанием и эта власть (становящаяся в известных условиях тиранической) так или иначе – адекватно или неадекватно – этим индивидом осознается, а будучи осознанной, делается важнейшим компонентом его субъективного мышления, регулятивной схемой его размышлений, его рассуждений»

>>>Читать далее

Так кто же кого создал?

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:26:37 GMT

Э.Ильенков

«Бог сотворил человека по образу и подобию своему», – говорится в известной книге; а человек отплатил ему за это той же черной неблагодарностью, с ядовитой иронией добавил автор другой книги. А если отставить в сторону шутки и сказки, развил ту же мысль третий автор, то надо прямо и ясно сказать, что Человек создал бога, точно так же, как создал он книги и статуи, хижины и храмы, хлеб и вино, науку и технику; поэтому запутанный вопрос о том, кто кого и по какому образцу создал, разрешается в простой и ясной истине: Человек создал самого себя, а потом и свой собственный автопортрет, назвав его «богом». Так что под видом «бога» Человек познавал самого себя и поклонялся лишь самому себе, думая, что он познает какое-то другое, нежели он сам, существо, и религия на самом деле всегда была лишь зеркалом, отражавшим Человеку его собственную физиономию. >>>Читать далее

Откуда знаем, что Бога нет? – Оттуда!

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:22:22 GMT

Е.К.Дулуман

Доктор философских наук, кандидат богословия, профессор Евграф Каленикович Дулуман, один из самых крупных специалистов по вопросам религии и атеизма известен также тем, что в молодости, достигнув уже серьезных постов в церковной иерархии, но разочаровавшись в вере, нашел в себе силы покинуть церковь и пойти учиться на первый курс философского факультета. Е.К. Дулуман не прекращает свою борьбу против религиозных заблуждений и сегодня. Публикуемая статья – это ответ одному из его корреспондентов, с которыми он ведет активную полемику в Интернете.
1. Одно из многих писем. >>>Читать далее

Верующие и их верования. Лекция Ричарда Докинса, опубликованная в журнале «The Nullifidian»

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:20:13 GMT

Ричард Докинз

>>>Читать

Господь Бог – стопроцентный атеист (Из Новейших Богословских Открытий)

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:18:04 GMT

Евграф Дулуман

>>>Читать

Переписка с посетителями атеистического сайта

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:14:19 GMT

Eвграф Дулуман

>>>Читать

Ислам – тоже религия с неотъемлемо присущими ей недостатками

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:13:10 GMT

Евграф Дулуман

>>>Читать

Антирелигиозное движение в СССР (20-30-е годы)

zab-bib — Sat, 14 Mar 2009 11:11:05 GMT

Х.Ш.Улина

В советской литературе 50-70-х годов атеизм послеоктябрьского периода рассматривался как одно из достижений нового, социалистического, строя. Позднее же постепенно, но неуклонно росло число публицистических статей, художественных произведений, в которых атеизм представал чуть ли не главным виновником всех социальных и нравственных пороков в нашей стране. Дискредитация атеизма явилась началом наступления на духовные ценности социализма. Надо сказать, что устои атеизма в общественном сознании стали размываться уже с конца 60-х гг.: начинавшаяся неявная реставрация частнособственнических отношений закономерно влекла за собой восстановление в обществе присущих им традиционных форм сознания, прежде всего религиозного. В возрождении религиозных традиций участвовали многие представители российской творческой интеллигенции, Считавшие, что коммунистическая, марксистская идеология препятствует реализации их духовных потенций, а Социалистический уклад жизни не удовлетворяет их возрастающим потребительским амбициям.>>>Читать далее